Medaille Auguste Comte Philosoph Positivismus 1902 Figur Statue J Mit Injalbert

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191-tir82 Bronzemedaille der Pariser Münze (Füllhornpunze von 1880). Geprägt im Jahr 1902 zur Einweihung des Denkmals. Schönes Exemplar, einige minimale Gebrauchsspuren, schöne alte Patina. Graveur / Künstler : Émile S. VERNIER (1852-1927)  . Maße : 70 mm x 51 mm. Gewicht : 105 g. Metall : Bronze. Punze am Rand (Marke am Rand)  : Füllhorn + Bronze. Schnelle und ordentliche Lieferung. Der Stand steht nicht zum Verkauf. Die Unterstützung ist nicht käuflich. Bei dem ausgewählten Dokument handelt es sich um ein Foto der Einweihung der Statue von Auguste Comte. Die Idee, den Philosophen Auguste Comte, Vorläufer der Soziologie (1798-1857), in die Augen aller zu erheben, wurde 1898 von Pierre Laffitte, seinem Nachfolger, ins Leben gerufen. Die Marmorstatue ist ein Werk des Bildhauers Injalbert und des Architekten Lemaresquier. In der Mitte scheint die Büste von Auguste Comte, die auf ihrem Sockel thront und den Kopf leicht geneigt hat, das Publikum französischer und ausländischer Persönlichkeiten zu begrüßen, die gekommen sind, um ihm zu huldigen. Darunter auch Menschen, die vermutlich seiner Philosophie folgen. Links von der Statue von Auguste Comte ist eine stehende Frau dargestellt. Das ist Clothilde de Vaux, seine Geliebte und Muse, die drei Jahre nach ihrem Treffen starb. Nach diesem Ereignis wird er das Gefühl in seine Philosophie integrieren und Clothilde de Vaux als Göttin der Menschheit für die Ewigkeit in seinem Gedächtnis einfrieren. Vollständig behangen hält diese Mutter der Menschheit in einer Hand ein kleines Kind und in der anderen die Palme der Herrlichkeit. Gleichzeitig steht es für Reinheit, Selbstaufopferung und Wissen. Diese moderne Jungfrau bringt Mutterschaft und Wissen unter einen Hut und wächst jeden Tag ein wenig weiter. Dies spiegelt die Bedeutung wider, die Comte den Frauen in seiner Philosophie beimisst. Clothilde ist die Inspiration. Darüber hinaus sehen wir darin die Notwendigkeit, dass jeder Einzelne ein Leben lang anhand der Comte-Philosophie lernen muss. Letzteres ist in den Augen des Philosophen der einzig sichere Wert für die Bildung der Menschen. Rechts von Auguste Comte die allegorische Figur des Proletariats, das dazu aufgerufen ist, sich intellektuell zu kultivieren. Verkörpert wird er durch einen sitzenden jungen Mann, ein Buch in der Hand und eine Axt zu seinen Füßen. Letzteres spiegelt die Wertschätzung wider, die der erhabene Graf den Proletariern entgegenbrachte, die er für gesund hielt und denen er seine Philosophie beibrachte. Auf dem Sockel des Denkmals sind die Mottos von Auguste Comte eingraviert: „Für andere leben“, „Liebe als Prinzip und Ordnung als Grundlage, Fortschritt als Ziel“, „Familie, Vaterland und Menschlichkeit“. „Liebe als Prinzip und Ordnung als Grundlage, Fortschritt als Ziel“ bringt Comtes philosophisches Denken zum Ausdruck. Tatsächlich wollte er nach den verschiedenen Revolutionen seiner Zeit eine harmonische Gesellschaft, ein ausgewogenes politisches Regime finden, in dem wissenschaftlicher und industrieller Fortschritt Stabilität bringen würden. Zu diesem Zweck entwickelte er eine positive Philosophie, in der er alles eliminierte, was von Religion und Metaphysik beeinflusst war, da sie die Funktionsweise des Universums nicht erklären können. Infolgedessen wird er sich für die Wissenschaft interessieren und gleichzeitig eine Hierarchieebene etablieren. Somit wird positives Wissen – Kenntnisse aller Wissenschaften – dem Einzelnen die Bildungsgrundlage einer spirituell geeinten Gesellschaft bieten. Letztere werden daher das Stadium des Positivismus erreichen und besser gegen die Revolution kämpfen können. Auch durch dieses Motto, aber auch durch die Göttin der Menschheit, können wir die spirituelle Dimension von Comtes Philosophie erkennen. Comte widersetzte sich jedoch jeder Form von Götzendienst, doch nach dem Tod von Clothilde gründete er 1848 eine positivistische Gesellschaft, um die soziale Organisation zu erneuern. Er gründete dort eine wahre Religion mit Werten, die auf Großzügigkeit und Altruismus basieren und der Gemeinschaft ein friedliches Leben ermöglichen. Dann wird er die positive Wissenschaft in den Mittelpunkt stellen und der Positivismus wird zur Religion der Menschheit. In Frankreich werden Kirchen in seinem Namen entworfen. Diese Philosophie wird viele Anhänger mit sich bringen. Darüber hinaus werden Missionare die Verdienste der Wissenschaft bis nach Südamerika preisen. Dort werden Tempel im Namen des Positivismus gebaut und die Brasilianer werden als Emblem das Motto „Ordnung und Fortschritt“ auf ihrer Flagge tragen. Das Gebäude wurde 1980 aus Gründen der Bebauung des Place de la Sorbonne entfernt. So befindet sich das Denkmal für Auguste Comte, das zeitlich verschoben wurde, heute unterhalb der Place de la Sorbonne, in der Nähe des Boulevard Saint-Michel, wo der Autoverkehr widerhallt. Im Jahr 1902 ist es strahlend weiß und hebt sich von der grauen Masse der es umgebenden Gebäude ab. Heute ist das Denkmal, berauscht von der Autoverschmutzung, nüchtern geworden. Es scheint, dass nichts unveränderlich ist und dass selbst monumentale Dinge unter dem Einfluss der Zeit beweglich werden. Brunnen haben das Denkmal ersetzt und scheinen kolossale Werte wie den Altruismus zu übernehmen, der seinen Namen Auguste Comte verdankt. Sie spiegeln das Streben der Bevölkerung nach Wiedergeburt und Reinheit wider. Dennoch taucht in diesem Tumult die Organisation der positiven Wissenschaften wieder auf. Noch heute orientieren sich Schulsysteme, Universitätskommissionen und das CNRS an Comtes Klassifikation positiver Naturwissenschaften mit Mathematik und Physik Auguste Comte, geboren am 19. Januar 1798 (30. Nivôse-Jahr VI) in Montpellier (Hérault) als Isidore Marie Auguste François Als er 1814 im Jahrgang 1814 in die École Polytechnique eintrat, wurde er zusammen mit seiner gesamten Klasse bei der Restauration wegen seiner politischen Ideen ausgeschlossen2. Sein großes Interesse am Unterrichten bildet den roten Faden seiner Karriere. Er ist wiederum privater Mathematiklehrer, Tutor und Prüfer an der École Polytechnique sowie Tutor in einer Vorbereitungseinrichtung für wissenschaftliche Wettbewerbe. Seine Lehrbegabung übte er auch mehr als 25 Jahre lang in öffentlichen Kursen in Astronomie und anschließend in Geschichte aus, die er an ein berufstätiges Publikum richtete. Im Laufe seines Lebens entwickelte er ein philosophisches System, den Positivismus, das von einer Wissenstheorie auf der Grundlage des Gesetzes der drei Staaten ausgeht, um eine Klassifizierung der Wissenschaften vorzuschlagen. Diese Klassifizierung markiert den Beginn der Sozialphysik, ab 1839 Soziologie genannt. Letzteres selbst führt zu einer Politik und einer Moral3. Zwischen 1845 und 1849 nahm der Positivismus eine religiöse Wendung, die sich in der Gründung der Religion der Menschheit niederschlug. Comte verstand die Menschheit4 als „die Gesamtheit vergangener, zukünftiger und gegenwärtiger Wesen, die freiwillig zur Vervollkommnung der universellen Ordnung beitragen“5. Der Einfluss von Auguste Comte auf die französische Erkenntnistheorie und Soziologie ist beträchtlich. Die positivistische Bewegung hat durch zahlreiche ausländische Anhänger eine bedeutende internationale Entwicklung erfahren: Brasilien, England, Deutschland, Niederlande, Ungarn, Italien, Argentinien, Mexiko, Uruguay, Türkei. Das letzte Pariser Haus, das er ab 1841 in der Rue Monsieur-le-Prince 10 (6. Arrondissement) bewohnte, ist heute ein für Besucher geöffnetes Apartmentmuseum. Dort werden seine persönlichen Archive sowie die einer großen Zahl positivistischer Gesellschaften sowie französischer und ausländischer Schüler aufbewahrt6. Auguste Comte wurde am 19. Januar 1798 in Montpellier in eine katholische und monarchistische Familie geboren. Sein Vater, Louis-Auguste-Xavier Comte (1776–1859), war Finanzverwalter im Finanzamt des Departements Hérault. Obwohl Comte anschließend viele Jahre lang mit seinem Vater stritt, war er enger mit seiner Mutter, Félicité-Rosalie Comte, geborene Boyer (1764–1837), verbunden. Er hat außerdem einen Bruder, Adolphe, und eine Schwester, Alix7. Montpellier High School Ein Schüler der École Polytechnique von Bellangé (1812) Auguste Comte wurde zunächst von seinen Eltern unterrichtet und kam im Alter von 9 Jahren als Internatsschüler an die High School in Montpellier. Die Generation des jungen Auguste Comte war sowohl in intellektueller als auch persönlicher Hinsicht tief von der Französischen Revolution geprägt8. Trotz seiner familiären Herkunft gab er im Alter von 139 Jahren an, seinen Glauben verloren zu haben, und entwickelte kurz darauf republikanische Ansichten. Er ist ein äußerst brillanter Schüler in allen unterrichteten Fächern, von Mathematik bis hin zu lateinischer Grammatik und Rhetorik. Seine Lehrer hoben besonders sein Gedächtnis hervor, das sie als außergewöhnlich bezeichneten8. Der Mathematiker Daniel Encontre10, Professor an der Universität Montpellier, erteilte Comte Sonderunterricht, nachdem dieser 1813 die Auswahlprüfung für die École Polytechnique erfolgreich bestanden hatte, ohne dass er aufgrund seines Alters zugelassen werden konnte – das tat er nicht Damals 15 Jahre alt. Die mit diesem Erfolg verbundene Ermutigung durch seinen Meister und der subversive Charakter des naturwissenschaftlichen Unterrichts im napoleonischen Bildungssystem festigten Comtes Interesse an diesen Fächern sowie am Unterricht nachhaltig. Bei seinem zweiten Besuch im Jahr 1814 wurde er als einer der ersten an der École Polytechnique1 aufgenommen. Polytechnische Universität Auguste Comte trat am 2. November 1814 in die École Polytechnique ein. Mit dem Rang eines Korporals profitierte er von der Lehre der renommiertesten Wissenschaftler ihrer Disziplin12: Louis Poinsot, François Arago, Louis-Jacques Thénard, Alexis Petit und Augustin Cauchy. Trotz seines etwas ausschweifenden Charakters stach er in den Augen seiner Lehrer erneut hervor13. In seiner Klasse entwickelte sich ein sehr starker Korpsgeist: Seine Kameraden nannten ihn wegen seiner Begabung für Satire Sganarelle oder den Philosophen. Seine Meldekarte beschreibt ihn als jungen Mann mit braunblonden Haaren und roten Augen, kleiner Statur (nur 1,59 m), mit Stupsnase und einem von Pocken gezeichneten Gesicht sowie einer Narbe auf der Brust . 'ear1. „Der Philosoph“ entwickelt trotz seiner schwachen Konstitution echte Führungsqualitäten und einen starken Einfluss auf seine Kommilitonen. Einer seiner Gegner, obwohl er seinen Ideen sehr feindlich gegenübersteht, erkennt diesen Charakterzug in ihm:     „Auguste Comte galt an der École Polytechnique als der stärkste Leiter seiner Klasse. Einer seiner Ältesten sagte mir, er sei witzig, ausdruckslos, fähig zu satirischer und skurriler Beredsamkeit und gelegentlich sogar zu kommunikativen Emotionen. Während seines zweiten Studienjahres wurde eine Preisverleihung der Ältesten an die weisesten und tugendhaftesten Wehrpflichtigen organisiert. Comte leitete die Zeremonie, und von Anfang bis Ende – so berichteten mir zehn Zeugen – gab es herzliches Gelächter14. » — Bertrand, Akademische Erinnerungen. Auguste Comte und die École Polytechnique (1896) Seine Abweichungen von den Vorschriften führten jedoch dazu, dass er im Juni 1815 seinen Rang als Korporal verlor. Die Strafen nehmen zu. Während der Restauration wurde Comte nach einem Vorfall, den Comte selbst aufgrund seines Widerstands gegen den Lehrer Lefébure de Fourcy15 verursacht hatte, im April 1816 vom Grafen von Vaublanc16 wegen mangelnder Disziplin von seiner gesamten Beförderung ausgeschlossen. In Wirklichkeit scheint dieser Akt der Insubordination ein Vorwand gewesen zu sein, um die republikanische Atmosphäre zu beseitigen, die damals in der Schule herrschte, und eine mutmaßliche Förderung des Bonapartismus17. Vor seiner Abreise nach Montpellier gründete Comte mit seinen Kameraden eine Vereinigung von Studenten der École Polytechnique, um ihre Solidarität zu stärken, was dazu führte, dass er von Élie Decazes, dem damaligen Polizeiminister, unter polizeiliche Überwachung gestellt wurde. Seine Korrespondenz wurde abgefangen und zensiert11. Trotz dieser Ereignisse werden das Leben und die Gedanken von Auguste Comte immer mit der Polytechnique verbunden sein. Seine Faszination für die Mathematik, sein Interesse an der Wissenschaftsphilosophie und vor allem sein wissenschaftlicher Idealismus haben hier ihre Wurzeln. Auch zahlreiche Polytechniker des 19. Jahrhunderts wurden zu Reformern und suchten in ihrem Verständnis wissenschaftlicher Disziplinen nach Lösungen für die Entwicklung des menschlichen Fortschritts und die Verbesserung gesellschaftlicher Strukturen18. In dieser Hinsicht lässt sich Comtes Karriere mit der von Prosper Enfantin, Frédéric Le Play, Victor Considerant und Georges Sorel vergleichen. Schwierige Anfänge (1816-1828) Nach zweieinhalb Monaten in Montpellier, Religiöser Positivismus Hauptartikel: Positivistische Kirche. In dieser Phase versucht Auguste Comte, die Prinzipien der wissenschaftlichen Rationalität mit der menschlichen Liebe in Einklang zu bringen, die er durch seine Begegnung mit Clotilde de Vaux entdeckte. Nach Clotildes Tod (1846) widmete er ihr einen Kult, den er als Fetischismus bezeichnete. Tatsächlich wurde Comte in dieser Phase seines Denkens von den Studien des Ethnologen Charles de Brosses über den Fetischismus sogenannter Naturvölker beeinflusst. Er war der Ansicht, dass der Fetischismus eher eine Manifestation der Einfachheit dieser Völker sei und nicht der Stolz des Westens. Wir können daher nicht davon ausgehen, dass Comte der Ursprung des Rassismus war, da diese Lehren später entwickelt wurden. System und Religion In dieser Phase ist Comte der Ansicht, dass sein Privatleben die gesamte Menschheit betrifft. Er versucht, sein bisheriges philosophisches System neu zu organisieren und entwickelt die Organisationsprinzipien, die seiner Meinung nach menschliche Gesellschaften begründen müssen. „Religion stellt daher einen normalen Vorgang für die Seele dar, der genau mit dem der Gesundheit für den Körper vergleichbar ist. » (in Positive Policy Systems) Raymond Aron wiederholt die Analyse von Auguste Comte: „Der Mensch braucht Religion, weil er etwas lieben muss, das über ihn hinausgeht.“ Gesellschaften brauchen Religion, weil sie eine spirituelle Macht brauchen, die weltliche Macht weiht und moderiert und die Menschen daran erinnert, dass die Hierarchie der Fähigkeiten nichts im Vergleich zur Hierarchie der Verdienste ist. »89 Comte wird dazu gebracht, eine Moral zu definieren, die er auf Ordnung, Fortschritt und Altruismus gründet. Sein Ziel ist das Wohl der Menschheit, die als das Große Wesen definiert wird und deren „Hohepriester“ er ist. Eine zweite Phase, die von 1846 bis 1857 stattfand, entspricht dem, was manchmal als religiöser Positivismus bezeichnet wird, aufgrund der politischen Anwendungen, die Comte aus seiner Doktrin zieht: positivistisches Priestertum und Priestertum, Kult der Wissenschaft und der Menschheit, Kalender mit den Namen der Großen Wissenschaftler, Organisation der Gesellschaft durch und für die Wissenschaft90. Dieser Zeitraum wird auch als der der subjektiven Methode bezeichnet. Utopie Als Bewunderer von Bonald und Maistre, misstrauisch gegenüber Anwälten und Juristen, Metaphysikern und Anstiftern von Revolutionen, verschärfte Comte die Positionen von Saint-Simon, dessen Sekretär er von 1817 bis 1824 war. Als Theoretiker des Übergangs von der aristokratischen Kriegergesellschaft zur modernen Industriegesellschaft befürwortete Comte die Zerstörung des Feudalismus und der mit der Geburt verbundenen Unterscheidungen, kritisierte jedoch sofort die Revolution und das „Geschwafel“ der „Metaphysik“ von 1789. Mit dem Ehrgeiz, eine Gesellschaft wieder aufzubauen, die auf einer Politik basiert, die auf abstrakten Annahmen basiert, und nicht auf einer guten Organisation der Wirtschaft, basierend auf der Kenntnis sozialer Fakten[Was?] und der Ungleichheit der Fähigkeiten, hat die Revolution seiner Meinung nach ein soziales System errichtet arbeiterfeindliche Ordnung durch Zerstörung traditioneller Schutzverbände. Der Philosoph Auguste Comte, der als einer der Begründer der Soziologie gilt und als globale Wissenschaft gilt, möchte die durch eine Revolution zerstörte Ordnung wiederherstellen, die den soziologischen Gesetzen und dem Fortschritt zuwiderläuft, ebenso wie er betonte, dass Napoleon gegen die Geschichte verstoßen und eine Wiederherstellung anstreben wollte kriegerische Ordnung. Er wandte sich gegen den Parlamentarismus, den er als einen Unfall der englischen Geschichte ansah, den die Konstituierenden aufgrund eines doppelten Irrtums über die Natur der repräsentativen Institutionen und über die Geschichte Frankreichs durchsetzen wollten91. Die von Comte gewünschte neue Ordnung sollte die Frucht einer erneuerten spirituellen Macht sein, eine Garantie für die soziale Einheit, in der die Verwaltung der Dinge die Regierung der Menschen ersetzt hätte. Rezensionen Viele zeitgenössische Anhänger und/oder Bewunderer der Philosophie Auguste Comtes haben den zweiten Teil seines Werkes weitgehend abgelehnt. Daher ist es für Émile Littré unvereinbar mit der Methode der positiven Philosophie 2. Was John Stuart Mill betrifft, so wundert er sich im zweiten Teil des ihm gewidmeten Buches mit dem Titel „Letzte Spekulationen von Auguste Comte“ über die Lächerlichkeit bestimmter Vorschläge und Vorschriften und spricht sogar von einer „intellektuellen Degeneration“. bei Comten 3. Struktur der Arbeit Systematisierung Büste von Auguste Comte Obwohl sich das Comtianische Denken erheblich weiterentwickelt hat, ist das Bemühen, es zu systematisieren, seit den ersten Schriften eine Konstante geblieben92. Der enzyklopädische Aufschwung zu Beginn des Jahrhunderts, an dem Saint-Simons Programme beteiligt waren, war der Ursprung des Kurses in Positiver Philosophie, den Comte regelmäßig als sein „enzyklopädisches Werk“93 bezeichnete. Annie Petit bezeichnet dieses ständige Bemühen um eine möglichst erfolgreiche Systematisierung als „systematischen Willen“92. Comte bekräftigt nicht nur die Existenz dieser drei Hauptdenkweisen, sondern schlägt auch ein Gesetz zur Entwicklung jeder Hauptklasse von Werken vor Originalwerke     Prospekt der wissenschaftlichen Arbeit, die zur Neuorganisation der Gesellschaft erforderlich ist [Archiv], in Saint-Simon, Fortsetzung der Arbeit zur Gründung des Industriesystems. Aus dem Gesellschaftsvertrag, Paris, The Merchants of Novelties, April 1822;     Kurs in positiver Philosophie, Erstausgabe in sechs Bänden, 1830-1842, Paris, Bachelier;         Band 1 Allgemeine Vorkenntnisse und mathematische Philosophie, 1830;         Band 2 Astronomische Philosophie und Philosophie der Physik, 1835;         Band 3 Chemische Philosophie und biologische Philosophie, 1838;         Band 4 Sozialphilosophie und allgemeine Schlussfolgerungen, 1839;         Band 5 Der historische Teil der Sozialphilosophie, 1841;         Band 6 Das Komplement der Sozialphilosophie und allgemeine Schlussfolgerungen, 1842;     Grundlegende Abhandlung über analytische Geometrie in zwei und drei Dimensionen, co Auf dem Sockel des Denkmals sind die Mottos von Auguste Comte eingraviert: „Für andere leben“, „Liebe als Prinzip und Ordnung als Grundlage, Fortschritt als Ziel“, „Familie, Vaterland und Menschlichkeit“. „Liebe als Prinzip und Ordnung als Grundlage, Fortschritt als Ziel“ bringt Comtes philosophisches Denken zum Ausdruck. Tatsächlich wollte er nach den verschiedenen Revolutionen seiner Zeit eine harmonische Gesellschaft, ein ausgewogenes politisches Regime finden, in dem wissenschaftlicher und industrieller Fortschritt Stabilität bringen würden. Zu diesem Zweck entwickelte er eine positive Philosophie, in der er alles eliminierte, was von Religion und Metaphysik beeinflusst war, da sie die Funktionsweise des Universums nicht erklären können. Infolgedessen wird er sich für die Wissenschaft
Métal Bronze
Type Médailles françaises
  • Metall/Material: Bronze
  • Typ: Medaillen französische
  • Marke: Markenlos

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