Medaille Paul Claudel Mater Coeca Perspicientis Mainboard Jalousie - Die Sieht

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  217-tir40 Bronzemedaille, Frankreich, Werkstätten der Pariser Münze (Füllerpunze). Geprägt um 1949. Schönes Exemplar mit alter Patina. Einige geringfügige Gebrauchs- und Oxidationsspuren. Graveur : Hélène GUASTALLA (1903-1983). Abmessungen : 68mm. Gewicht : 153 g. Metall : Bronze. Punze am Rand (Marke am Rand)  : Füllhorn + Bronze . Schnelle und ordentliche Lieferung. Die Unterstützung ist nicht käuflich. Der Stand steht nicht zum Verkauf Paul Claudel, geboren am 6. August 1868 in Villeneuve-sur-Fère (Aisne) und gestorben am 23. Februar 1955 in Paris, ist ein französischer Dramatiker, Dichter, Essayist und Diplomat, Mitglied der Französischen Akademie. Er ist der Bruder des Bildhauers Camille Claudel. Paul Louis Charles Claudel ist der Sohn von Louis-Prosper Claudel, einem Beamten (Registrierungsempfänger1), geboren in La Bresse in den Vogesen, und von Louise Athénaïse Cerveaux. Paul ist das einzige der Geschwister, das im Dorf Villeneuve-sur-Fère im alten Pfarrhaus des Dorfes geboren wurde, das seit 2018 das Haus von Camille und Paul Claudel2 ist und zum Netzwerk der Maisons des Illustres3 gehört. Die Familie wurde dort seit 1866 vom Priester, dem Onkel von Madame Claudel1, empfangen. Paul ist der jüngere Bruder von Louise Claudel, Pianistin, [Ref. begehrt], geboren 18661, und von der Bildhauerin Camille Claudel, die ihre Büste „als junge Römerin“ 18844 schuf. Er wuchs in Villeneuve-sur-Fère auf. Von 1882 bis 1886 lebte er mit seiner Mutter und seinen Schwestern in Paris, 135bis, Boulevard du Montparnasse, dann von 1886 bis 1892, 31, Boulevard de Port-Royal5. Er studierte am Lycée Louis-le-Grand, machte 1885 sein Abitur in Philosophie und schrieb sich dann an der Freien Schule für Politikwissenschaft ein, um sich auf ein Jurastudium vorzubereiten6. Er schloss sein Studium 1888 ab und legte 1890 die Aufnahmeprüfung für das Diplomatische Korps ab. Er wurde angenommen und begann seine Karriere im Jahr 18937. Ihm zufolge befand sich Claudel, wie alle jungen Menschen seines Alters, in der „materialistischen Strafkolonie“ des damaligen Szientismus. Er konvertierte zum Katholizismus, der Religion seiner Kindheit, indem er am 25. Dezember 1886, dem Weihnachtstag, an der Vesper in Notre-Dame de Paris teilnahm. „Ich stand in der Nähe der zweiten Säule rechts in Richtung Sakristei. Die Kinder des Meisters sangen das, was ich später als Magnificat bezeichnete. In einem Augenblick wurde mein Herz berührt und ich glaubte. Ich glaubte mit solcher Überzeugungskraft, dass seitdem alle Bücher, alle Überlegungen, alle Chancen eines geschäftigen Lebens meinen Glauben nicht erschüttern konnten, noch, um die Wahrheit zu sagen, Berühre sie9. » Émile Bernard: Doppelporträt von Paul Claudel und Élémir Bourges (1910, Musée d'Orsay) Der Hauptautor seiner katholischen Konvertierung war Arthur Rimbaud, den er kurz vor den Ereignissen im Dezember 1886 entdeckte – beides Illuminationen, vor allem aber A Season in Hell – und der, wie er oft sagte, den Verlauf seines Lebens verändern würde10. Der Einfluss des Mannes, den er in einem berühmten Artikel als „Mystiker in der Wildnis“ bezeichnete, wird besonders in Tête d'or, einem seiner ersten Stücke, deutlich. Diplomat Ausführlicher Artikel: Joffre-Mission im Fernen Osten. Da er den Wunsch verspürte, in den Orden einzutreten, begann er 1893 die diplomatische Laufbahn. Zunächst erster Vizekonsul in New York, dann in Boston, wurde er 1895 zum Konsul in Shanghai ernannt. Anschließend wurde er vom Generalsekretär des Quai d'Orsay, Philippe Berthelot, unterstützt. Im Alter von 32 Jahren, im Jahr 1900, wollte er seine diplomatische Karriere beenden, um Benediktinermönch zu werden, und bewarb sich bei der Abtei Saint-Martin in Ligugé11. Die Oberen des Klosters ließen ihn nicht als Mönch zu, aber 1905 wurde er Oblate derselben Abtei12. Nach seiner Rückkehr nach China setzte er seine diplomatische Laufbahn fort und wurde, nachdem er Konsul in Shanghai (1895) gewesen war, Vizekonsul in Fou-Tchéou (Fuzhou, 1900) und dann Konsul in Tientsin (Tianjin, 1906–09). Anschließend war er Konsul in Prag (1909), Frankfurt (1911) und Hamburg (1913), bevor er zum bevollmächtigten Minister in Rio de Janeiro (1916) und in Kopenhagen (1920) ernannt wurde. Er war Botschafter in Tokio (1922), Washington (1928) und dann in Brüssel (1933), wo seine diplomatische Laufbahn 1936 endete13. Engagierter Autor Anschließend ließ sich Claudel endgültig im Château de Brangues in Isère nieder, das er 1927 erworben hatte, um dort seine Sommer zu verbringen. Die literarische Arbeit, die früher parallel zu seiner diplomatischen Laufbahn stattfand, nimmt heute den größten Teil seines Lebens ein. In Brangues erlangte er verschiedene Berühmtheiten: Politiker wie Präsident Édouard Herriot oder Schriftsteller wie François Mauriac. Claudel im Jahr 1927. Georges Clemenceau, ein Literaturliebhaber und selbst Schriftsteller, hinterließ diese harte Einschätzung der Claudelian-Prosa:     „Zuerst dachte ich, es wäre ein Vergaser, und dann las ich ein paar Seiten darüber – und nein, er vergasete nicht. Georges Clemenceau, ein Literaturliebhaber und selbst Schriftsteller, hinterließ diese harte Einschätzung der Claudelian-Prosa:     „Zuerst dachte ich, es wäre ein Vergaser, und dann las ich ein paar Seiten darüber – und nein, er vergasete nicht. Geneviève Dreyfus-Armand schreibt: „Paul Claudel, dessen Status als Diplomat zweifellos eine Zurückhaltung erzwang, kam dennoch im Mai 1937 aus dieser Situation heraus, indem er ein Gedicht schrieb, das „den spanischen Märtyrern“ gewidmet war, die wegen ihres Glaubens starben. Dieses Gedicht diente als Vorwort zum Werk der Katalanin Joan Estelrich „Religiöse Verfolgung in Spanien“, das 1937 in Paris veröffentlicht wurde, um antiklerikale Gewalt anzuprangern. François Mauriac kritisierte Claudel dafür, dass er keinen einzigen Vers für „die Tausenden und Abertausenden christlichen Seelen geschrieben habe, die die Führer der Heiligen Armee […] in die Ewigkeit geführt haben“. Der Autor fügt hinzu, dass Bernanos ihm mit der Veröffentlichung von „Les Grands Cimetières sous la lune“ reagierte, und führt weiter aus, dass Claudel das „Manifest an die spanischen Intellektuellen“ vom 10. Dezember 1937 unterzeichnet habe, das in der von Estelrich geleiteten frankoistischen Propagandazeitschrift Occident veröffentlicht wurde.15 Claudel, am andererseits weigerte er sich, dem von Jacques Maritain ins Leben gerufenen französischen Komitee für zivilen und religiösen Frieden in Spanien beizutreten. Enzo Traverso geht noch weiter und schreibt: „Die katholische Welt ihrerseits ist kein konservativer Block mehr: Sie ist gespalten zwischen einer Rechten, die, insbesondere aufgrund des spanischen Bürgerkriegs, faschistisch wird – denken Sie nur an die Gedichte von.“ Paul Claudel zum Ruhm Francos – und eine „Linke“ im topologischen Sinne des Wortes, die die Legitimität des Antifaschismus anerkennt. Von Francos Gewalt traumatisiert, nahmen François Mauriac und Georges Bernanos sowohl in Spanien als auch in Frankreich eine Position der Unterstützung oder wohlwollenden Neutralität gegenüber der Republik ein. »16. Es reicht jedoch aus, das Poetische Werk zu lesen, um zu sehen, dass Claudel, wenn er tatsächlich ein Gedicht „An die spanischen Märtyrer“ geschrieben hat, in dem er die Verantwortlichen für die Massaker an Priestern und die Zerstörung religiöser Gebäude mit großer Heftigkeit angreift, nicht nie ein Gedicht geschrieben hat „zum Lob Francos“. 1938 trat Claudel dem Vorstand der Société des Matériaux Gnome et Rhône17 bei, dank der Freundlichkeit ihres Direktors Paul-Louis Weiller18, Mäzen und Beschützer zahlreicher Künstler (Jean Cocteau, Paul Valéry, André Malraux)19. Diese reich ausgestattete Position brachte ihm Kritik ein, sowohl wegen des sozialen Status und der Höhe der Bezüge, die er erhielt20, als auch wegen der Tatsache, dass sich dieses Maschinenbauunternehmen während des Zweiten Weltkriegs an den deutschen Kriegsanstrengungen während der Besatzung beteiligte21. Laut der royalistischen Wochenzeitung L'Indépendant française, zitiert von Le Dictionnaire des girouettes[Ref. noch zu bestätigen], „ohne jegliche Notwendigkeit und ohne jegliche Arbeit, einfach weil er sechsmal dem Verwaltungsrat beigetreten war, erhielt er 675.000 Franken.“ Kriegsgewinne, Gewinne des deutschen Krieges »22. Ab 1940 wurde dem jüdischen Paul-Louis Weiller die französische Staatsangehörigkeit entzogen. Bedenken gegenüber dem Zweiten Weltkrieg Claudel war traurig über den Beginn des Krieges und insbesondere über die Invasion Polens in einem Monat September 1939, den er ansonsten als „wunderbar“ empfand, und war zunächst nicht von der Gefahr überzeugt, die von Nazi-Deutschland ausging. Er macht sich mehr Sorgen um das mächtige Russland, das seiner Meinung nach einen „berüchtigten kommunistischen Schurken“23 darstellt. Im Jahr 1940 litt er unter der Niederlage Frankreichs24, erlebte aber zunächst die Erlösung durch die vollen Befugnisse, die die Abgeordneten Pétain verliehen hatten. Er entwirft in seinem Tagebuch einen „Staat Frankreichs am 6. Juli 1940“ und stellt die Unterwerfung Frankreichs unter Deutschland, den Streit mit England, „in wem allein unsere mögliche Hoffnung liegt“, und die Anwesenheit von Pierre in der Regierung in die Vergangenheit Laval, der kein Vertrauen erweckt. Zu seinem Verdienst führt er die Erschöpfung Deutschlands und Italiens, den Erstarkungsgewinn Englands und einen ideologischen Wandel an, den er wie folgt beschreibt: „Frankreich ist befreit nach sechzig Jahren des Jochs der radikalen und antikatholischen Partei (Lehrer, Anwälte, Juden, Freimaurer). Die neue Regierung ruft Gott an und gibt Grande-Chartreuse den Ordensleuten zurück. Hoffnung auf Befreiung vom allgemeinen Wahlrecht und Parlamentarismus; sowie die böse und schwachsinnige Herrschaft der Lehrer, die sich während des letzten Krieges mit Schande bedeckten. Wiederherstellung der Autorität25. » (Was die Lehrer beunruhigt, ist ein Echo eines Gesprächs zwischen Claudel und General Édouard Corniglion-Molinier und Antoine de Saint-Exupéry, der laut Claudel am 23. Februar 1955 in Paris am Boulevard Lannes 11 im Alter von 86 Jahren starb Jahre alt. Er ist im Park des Schlosses Brangues begraben; sein Grab trägt das Epitaph: „Hier ruhen die Überreste und der Samen von Paul Claudel37.“ » (Das Wort „Same“ sollte wahrscheinlich im Lichte der Lehre von der Auferstehung des Fleisches gelesen werden: Am Ende der Zeit, bei der glorreichen Wiederkunft Christi, werden die Toten auferstehen; die menschlichen Überreste sind somit der Same von das verklärte Fleisch, das das der Auferstehung sein wird. Daher die Bedeutung der Bestattung in der christlichen Religion und die Zurückhaltung beispielsweise gegenüber der Einäscherung38.) Die Bearbeitung und Kommentierung seines Tagebuchs ist abgeschlossen     „Zuerst dachte ich, es wäre ein Vergaser, und dann las ich ein paar Seiten darüber – und nein, er vergasete nicht. Geneviève Dreyfus-Armand schreibt: „Paul Claudel, dessen Status als Diplomat zweifellos eine Zurückhaltung erzwang, kam dennoch im Mai 1937 aus dieser Situation heraus, indem er ein Gedicht schrieb, das „den spanischen Märtyrern“ gewidmet war, die wegen ihres Glaubens starben. Dieses Gedicht diente als Vorwort zum Werk der Katalanin Joan Estelrich „Religiöse Verfolgung in Spanien“, das 1937 in Paris veröffentlicht wurde, um antiklerikale Gewalt anzuprangern. François Mauriac kritisierte Claudel dafür, dass er keinen einzigen Vers für „die Tausenden und Abertausenden christlichen Seelen geschrieben habe, die die Führer der Heiligen Armee […] in die Ewigkeit geführt haben“.
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